首先這是一個(gè)沉重的話(huà)題

在下不得不承認(rèn)我國(guó)的設(shè)計(jì)目前來(lái)看確實(shí)是要落后于西方很多國(guó)家，但是我們到底落后多少？是否我們落后的程度比大家想想的要小很多。

首先我們來(lái)分析一下，大家覺(jué)得西方設(shè)計(jì)好的原因有哪些：

質(zhì)量好

用起來(lái)舒服

心理上覺(jué)得逼格高

其實(shí)歸根結(jié)底無(wú)非是這三點(diǎn)而已，那么質(zhì)量好真的是西方設(shè)計(jì)的代名詞嗎？當(dāng)然不是，其實(shí)國(guó)內(nèi)的好多產(chǎn)品在質(zhì)量上并不輸國(guó)外產(chǎn)品，當(dāng)然不排除一些劣質(zhì)產(chǎn)品流竄到市場(chǎng)上，還有漫天的冒牌貨，這都是造成我們對(duì)國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品印象不好的重要因素。關(guān)于用起來(lái)舒服用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)說(shuō)呢，可能就是人機(jī)交互做的好，抓用戶(hù)痛點(diǎn)抓的好。

但是！

注意，但是來(lái)了！

是否所有的產(chǎn)品，只有嚴(yán)格的遵循人機(jī)來(lái)做才是好產(chǎn)品好設(shè)計(jì)呢？

答案是否定的

那么重點(diǎn)來(lái)了

不知道大家對(duì)必然性設(shè)計(jì)與可能性設(shè)計(jì)這兩個(gè)詞有沒(méi)有了解， 其實(shí)在之前我哥深澤直人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)東西。必然性設(shè)計(jì)給大家舉個(gè)栗子：

中西方設(shè)計(jì)到底是差距還是差別

拿兩個(gè)賊剛的產(chǎn)品來(lái)給大家舉例子，圖一，典型的西方設(shè)計(jì)產(chǎn)物，圖二呢是典型的東方設(shè)計(jì)產(chǎn)物。我們來(lái)分析一下這兩者的利弊，可以看到兩者最大的不同就是劍柄上的護(hù)手，加護(hù)手的目的很明顯，這里就不多說(shuō)，但是圖二沒(méi)有。那么加了護(hù)手的好處是避免受傷，但是也讓使用者只能讓人有那么幾種握法或者說(shuō)只能有幾種使用方法，但是圖二沒(méi)有加，雖說(shuō)會(huì)增大使用者的受傷幾率，但是武俠片里可以很明顯的看到，中國(guó)的劍術(shù)花樣多的數(shù)不勝數(shù)，一把劍玩的天花亂墜。

那么在我看來(lái)這就是一個(gè)很典型的必然性設(shè)計(jì)和可能性設(shè)計(jì)的栗子， 西方人更多的講究精準(zhǔn) 科學(xué)；而東方設(shè)計(jì)則是更多的講究人文 精神。必然性設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在使用初期就規(guī)定了幾種使用方法，幾乎沒(méi)有繼續(xù)開(kāi)發(fā)的可能，但是可以確保讓人在用這幾種方法的時(shí)候非常舒適；可能性設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品呢，雖然用起來(lái)讓人感覺(jué)不如某些西方同類(lèi)產(chǎn)品舒服，但是可以慢慢衍生出很多不同的使用方法，這在我看來(lái)就是兩者最大的區(qū)別。

東方設(shè)計(jì)注重精神更在是哪體現(xiàn)出來(lái)的呢？

再舉個(gè)栗子

比如筷子，不知道大家對(duì)筷子有沒(méi)有了解，中國(guó)傳統(tǒng)筷子長(zhǎng)必須是七寸六分長(zhǎng)，難道這七寸六分的長(zhǎng)度用起來(lái)最舒服嗎？當(dāng)然不是。讓外國(guó)人去設(shè)計(jì)筷子肯定會(huì)有其他很多顛覆性的設(shè)計(jì)，而且用起來(lái)也很舒服，那我們的老祖宗為什么還要定七寸六分長(zhǎng)呢？因?yàn)槿擞衅咔榱?，所以取七寸六分長(zhǎng)。為什么筷子一頭圓一頭方，圓頭夾一些東西那么難，為什么還要這樣設(shè)計(jì)呢？因?yàn)樘靾A地方，圓的一頭象征天，方的一頭象征地，用天的一頭去夾菜，所以入口的一頭是天，這叫民以食為天。為什么拿筷子還有固定的姿勢(shì)？學(xué)起來(lái)很難啊，為什么還要這么用筷子？仔細(xì)觀察正確的使用姿勢(shì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一根手指在上，一根在中，一根在下，這叫做天地人三才之象。筷子一根主動(dòng)一根不動(dòng)或者叫從動(dòng)，學(xué)名叫動(dòng)靜結(jié)合，中國(guó)叫陰陽(yáng)結(jié)合。一根筷子，說(shuō)了這些，不知道大家對(duì)可能性設(shè)計(jì)和中國(guó)注重精神的設(shè)計(jì)有了一定的了解。

在這里，我想問(wèn)一下大家，中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)大家又讀過(guò)多少呢？易經(jīng)呢？其他的道教典籍呢？佛教典籍呢？儒家的呢？又讀過(guò)多少？大家不知道，沒(méi)讀過(guò)，所以其他人肯定也是這樣。而且這些東西也不是一兩年就可以學(xué)好的，在難度這么大的情況下，于是就有了好多一無(wú)所知的東方人開(kāi)始去學(xué)習(xí)西方的速成設(shè)計(jì)，還有一部分一無(wú)所知又利益熏心的人“堅(jiān)持”做著東方的設(shè)計(jì)，于是，市面上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)劣質(zhì)的東方設(shè)計(jì)產(chǎn)物，以及好多西方設(shè)計(jì)產(chǎn)物，那么高低顯而易見(jiàn)。

   所以，并不是東方的設(shè)計(jì)不好，而是我們真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有領(lǐng)悟東方設(shè)計(jì)本有的精髓，同學(xué)們不要再去抨擊中國(guó)的設(shè)計(jì)多么多么不好，而是我們自身都對(duì)自己的東西一無(wú)所知，又怎么可以去說(shuō)自己的東西不好呢？學(xué)學(xué)我們的爺爺輩的人，學(xué)學(xué)他們的心態(tài)，他們會(huì)告訴你什么叫匠心，會(huì)告訴你怎么做一個(gè)匠人。

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